Επιδιώκοντας να χαρακτηρίσει την καθολική αλήθεια ως μια εγωκεντρική αυτοέκφραση, ο συγγραφέας γράφει ένα ακόμη μη ειδικό και ρητορικό βιβλίο αυτοβοήθειας για τον πνευματικό κατευνασμό. Αυτό το βιβλίο χρησιμεύει ως ένας καλός τρόπος για να μείνετε μακριά μερικές ώρες σχετικά με τους παραδοσιακούς πνευματισμούς.
Μια τυπική βαθύτητα της Σανκάρα βρίσκει έκφραση και επιτομή στον χαρακτηρισμό της αλήθειας και της αναλήθειας:
“Όπως τα ψέματα δεν αντιπροσωπεύουν πάντα την αλήθεια και τα γεγονότα δεν αντιπροσωπεύουν πάντα την αλήθεια, η ηθική συμπεριφορά δεν μπορεί να κωδικοποιηθεί για πάντα, να καταγραφεί σε ένα βιβλίο και στη συνέχεια να υπαγορευτεί στην ανθρωπότητα“Γεια, πού ήμασταν όταν εκταμίευαν μια τέτοια ετυμολογική ευαισθησία στις μάζες; Σημαίνει αυτό: οι αρχές του μονοθεϊσμού πρέπει να εξελίσσονται με την αλλαγή των καιρών;
Egghead και διανοούμενος χίπης, ο συγγραφέας συνοψίζει τη φιλελεύθερη φιλοσοφία του δηλώνοντας το αυτονόητο για το υπόβαθρό του. Προτείνει ότι οι αναζητητές της αλήθειας, στο μονοπάτι της πνευματικής έρευνας, μπορεί να βρεθούν πίσω από την κραυγή μάχης «Ο Θεός μου είναι μεγαλύτερος από τον Θεό σου» — που εκφωνείται από θρησκευτικές αρχές σε κυρίαρχες κοινωνίες καθώς και μεταξύ τρομοκρατικών θυλάκων – όπου βρίσκονται διχαστικές ερμηνείες του Θεού ικανός να τρομοκρατήσει την ανθρώπινη ψυχή με μια αίσθηση του εαυτού τόσο στενή ώστε να μην μπορεί να ταυτιστεί με πολλούς άλλους. Οι αναζητητές θα μπορούσαν επίσης να παρατηρήσουν πόσο πιθανό είναι για μια κυρίαρχη κοινωνία να δοξάζει τον πόλεμο και να δυσφημεί τους τρομοκράτες, όπως είναι για τις στερημένες μειονότητες να δοξάζουν την τρομοκρατία και να δυσφημούν τους καταπιεστές.
Στην κριτική παρατηρούμε: μπορεί να είναι λογικό σε έναν εγωκεντρικό δημιουργό νοημάτων — αν μπορεί κανείς να απολαύσει τη συγγνώμη που τίθεται για τους φτωχούς παλιούς τρομοκράτες και την υποτίμηση της μεγάλης νταής Αμερικής για παρέμβαση σε δικτατορικά βασίλεια και αναγκαστική τροφοδοσία της δημοκρατίας σε έναν κόσμο ως εαυτό -Δίκαια ανταγωνιστικός στις ελευθερίες της Αμερικής ως Saranam. Σίγουρα αντιπαθεί μια προηγμένη κουλτούρα που φθείρεται τόσο επιβαρυντικά στον καθαρό λαιμό του. Εγώ-νομίζω ότι πρέπει να κολλήσει στην κολλώδη και δυσδιάκριτη μεταφυσική του-γεμάτη με το μυαλό πάνω από την ύλη και τον μυστικισμό πάνω από το μυαλό. Γίνε εσύ ο κριτής!
Προτείνουμε περαιτέρω: ο χρόνος μπορεί να εξυπηρετηθεί καλύτερα στη μελέτη της ηθικής και του ήθους αντί για αποπροσανατολισμένους μοχθηρούς γεμάτους με απαξίωση και ανεκτίμητη αντιπολιτισμική ταραχή εναντίον της πιο φιλανθρωπικής χώρας στον κόσμο. Πραγματικά, δεν μπορεί να υπάρξει θεός χωρίς θρησκεία – άλλος, ποιος υπηρετεί ποιον στο desideratum του θεού και του θιασώτη. Κάποιος (θρησκολόγος) πρέπει να αναγνωρίσει έναν θεό για να είναι βιώσιμος, γιατί μόνο στη δήλωση μπορεί να υπάρξει θεός.
Ακόμα κι έτσι, στις δηλώσεις αναγνώρισης υπάρχει προϋπόθεση για κανόνες και αρχές που αφορούν την κυριαρχία του θεού. Πρέπει να υπάρχουν κανόνες ή διατάγματα που να διέπουν τις συνέπειες και το όφελος. Εκεί έγκειται το πρόβλημα με τις σύγχρονες αφιερώσεις στην Τορά, τη Βίβλο ή τις επιταγές του Κορανίου. Το πρωτότυπο, η Βίβλος, γράφτηκε σε προφητική καμπάλα (cabbala) και επομένως ήταν περιορισμένη στην κατανόηση. Το εδάφιο Δανιήλ 12:9 διευκρινίζει μια αρχή που συχνά αγνοείται και πεπερασμένη: “Πήγαινε, Δανιήλ, γιατί τα λόγια είναι κλειστά και σφραγισμένα μέχρι τον καιρό του τέλους.” Μπορείτε να καταλάβετε τον Δανιήλ; Ήρθε ακόμη το τέλος; Και κατά τη διάρκεια της διακονίας του Ιησού, είπε στους μαθητές του, σχετικά με το να μιλήσει στο πλήθος με παραβολές: “Σας δίνεται να γνωρίσετε τα μυστήρια του ουρανού, αλλά σε αυτούς δεν δόθηκε.” Και δηλώνετε ότι καταλαβαίνετε τις παραβολές; Αυτοί οι άνθρωποι ήταν εκεί και δεν κατάλαβαν. Πώς μπορούν να καταλάβουν οι ερμηνευτές; Αυτός ο κριτικός βιβλίων διαβάζει πολλά βιβλία και άρθρα δηλώνοντας ότι δίνει συμβουλές σε άλλους. την προσπάθειά τους, αλλά εντελώς χωρίς γνώση της εσωτερικής γλώσσας.
Λοιπόν, πώς εμείς ως αθώοι προσδιορίζουμε τη σκοπιμότητα των άρθρων και των κειμένων μεγάλου βιβλίου;
Είναι πραγματικά απλό. Αν κάποιος μιλά για μια φουτουριστική προσδοκία, ή για οποιαδήποτε εκπλήρωση που δεν περιορίζεται από τα όρια εκπλήρωσης στη Δέκα Εποχή του Δανιήλ, μπορεί να χαρακτηριστεί με ασφάλεια ως κάποιος που δεν έχει επαφή με καμία αίσθηση της Βιβλικής κατεύθυνσης ή πρόθεσης. Τα Milepost και τα όρια είναι διαθέσιμα σε όσους θέλουν να γνωρίζουν. Κρίνετε τις προσπάθειες αυτού του συγγραφέα και άλλων στη συλλογιστική προσέγγιση για την εύρεση της σωστής Βιβλικής πρόθεσης, αρχών και χρονικού πλαισίου. Θα εκπλαγείτε.