ΣΕΜΙΧΑ ΚΟΒΑΚ
Οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι δεν έχουν σταματήσει στη Μέση Ανατολή από την ημέρα που ιδρύθηκε το Ισραήλ. Η εβραϊκή ιδεολογία, που ενσωματώνεται στο κράτος του Ισραήλ με την αντίληψή του για μια ανώτερη φυλή, προκαλεί επίσης αντίδραση σε ορισμένους Εβραίους.
Ο Gilad Atzmon, ένας Εβραίος που σπούδασε μουσική στο Τμήμα Τζαζ και Σύνθεσης στην Ακαδημία Μουσικής Rubin στην Ιερουσαλήμ, είναι επίσης ένα από τα ονόματα που ανταποκρίνονται στο Ισραήλ. Η μουσική του Atzmon είναι μουσική με πολιτικά θέματα που αποτελείται κυρίως από μουσική της Μέσης Ανατολής. Το Atzmon λοιπόν είναι ένα όνομα που μιλάει βαθιά για τον πολιτισμό της περιοχής μέσα από τη μουσική. Ίσως αυτή είναι η κατάσταση που τον ωθεί να ερευνήσει και να εσωτερικεύσει τι συμβαίνει.
Γεννημένος και μεγαλωμένος σε σιωνιστική οικογένεια, ο Atzmon επηρεάστηκε από τις σκέψεις του παππού του, ο οποίος ήταν ένθερμος Σιωνιστής, στα πρώτα του χρόνια: «Ο παππούς μου πίστευε στην ανάσταση της υπερηφάνειας της «εβραϊκής φυλής». Κι εγώ το ίδιο νόμιζα όταν ήμουν νέος. Όπως οι συνομήλικοί μου, δεν έβλεπα Παλαιστίνιους γύρω μου… Δεν θα ανακατευόμασταν ποτέ μαζί τους… Ένα αίσθημα ανωτερότητας ήταν ριζωμένο στην ψυχή μας. «Έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε τον κόσμο με ρατσιστικά, σοβινιστικά γυαλιά».
Όταν ο Atzmon είδε τη μεταχείριση των Παλαιστινίων που κρατούνταν στα ισραηλινά στρατόπεδα κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής του θητείας, έκανε έναν εσωτερικό απολογισμό: «Αυτό που είδα ήταν αρκετό για μένα. «Εκείνη τη στιγμή συνειδητοποίησα ότι δεν έχω καμία σχέση με το κράτος του Ισραήλ και τον Σιωνισμό».
ΕΝΑΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΠΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ
Ο Atzman, ο οποίος ασχολήθηκε με τη μουσική και ίδρυσε τη δική του ορχήστρα στο Λονδίνο, όπου πήγε για σπουδές, δημοσίευσε επίσης άρθρα σε διάφορα μέρη και έγραψε διάφορα βιβλία. Τα βιβλία του «The Guide for the Confused» και «My Only Love» έχουν μεταφραστεί σε 24 γλώσσες. Το έργο του με τίτλο «Wandering Identity», στο οποίο αγγίζει την ιδεολογία του Ισραήλ και προσπαθεί να κατανοήσει τα γεγονότα που διαδραματίζονται στη Μέση Ανατολή, τον έκανε αμέσως έναν από τους πιο διάσημους συγγραφείς. Αυτό το βιβλίο, που γράφτηκε για την εβραϊκή πολιτική ταυτότητα και εκδόθηκε το 2011, έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες.
Στο βιβλίο του, Nomadic Identity, ο Atzmon συζητά την εβραϊκή ιδεολογία, την εβραϊκή πολιτική ταυτότητας και την εβραϊκή πολιτική γλώσσα και υποστηρίζει τις απόψεις του μέσω των γραπτών διαφόρων Εβραίων πολιτικών και στοχαστών.
«Ξεκινάω το ταξίδι μου με μια σχετικά απλή ερώτηση. Ποιοι είναι οι Εβραίοι; Ή, για να το θέσω αλλιώς, τι εννοούν οι άνθρωποι όταν αυτοαποκαλούνται Εβραίοι;
Όσον αφορά τον αυτοπροσδιορισμό, οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Εβραίοι μπορούν να χωριστούν σε τρεις κύριες κατηγορίες:
1- Αυτοί που ακολουθούν τον Ιουδαϊσμό ως θρησκεία
2- Αυτοί που θεωρούν τους εαυτούς τους ανθρώπους εβραϊκής καταγωγής
3- Αυτοί που τοποθετούν την «εβραιότητά» τους πάνω από όλα τα άλλα χαρακτηριστικά τους».
Εξηγώντας το «να είσαι Εβραίος», που θεωρεί ως την πιο προβληματική από αυτές τις επιλογές, ο Atzmon περιλαμβάνει το ακόλουθο απόσπασμα από τον Chaim Weizmann, τον πρώτο πρόεδρο του Ισραήλ: «Το να είσαι Εβραίος είναι μια μοναδική ιδιότητα που εμποδίζει έναν Εβραίο να αφομοιωθεί στις μάζες ή να χαθεί. ” Ένας Εβραίος πρέπει να παραμένει πάντα ξένος ».
ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙΑ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ
Ο συγγραφέας τοποθετεί επίσης τον Σιωνισμό, που ορίζεται ως εβραϊκή ιδεολογία, σε αυτήν την τρίτη κατηγορία: Ο Σιωνισμός είναι «ένα παγκόσμιο κίνημα που τροφοδοτείται από μια σπάνια φυλετική αλληλεγγύη. Το να είσαι σιωνιστής σημαίνει να βάζεις την εβραϊκή σου ταυτότητα πάνω από όλα». Ο Εβραίος συγγραφέας Λαπίντ, ο οποίος ήταν επίσης στο υπουργικό συμβούλιο του Σαρόν, λέει στον ορισμό του για τον Ιουδαϊσμό: «Το να είσαι Εβραίος είναι μια βαθιά δέσμευση που δεν αναγνωρίζει κανένα νομικό ή ηθικό κανόνα».
Με βάση αυτό, ο Atzmon τονίζει ότι οι εκπρόσωποι της τρίτης κατηγορίας έχουν παγκόσμια ιδεολογία και έχουν αρνητικές σκέψεις όχι μόνο για τους Παλαιστίνιους, αλλά και για όλους τους μη Εβραίους: «Οι Παλαιστίνιοι δεν είναι απλώς θύματα της ισραηλινής κατοχής: είναι στην πραγματικότητα θύματα. μιας μοναδικής παγκόσμιας πολιτικής ταυτότητας, δηλαδή της μετατροπής των Αγίων Τόπων σε εβραϊκό καταφύγιο». Είναι θύματα της τρίτης κατηγορίας ανθρώπων».
Ο Atzmon επισημαίνει ότι τα θεμέλια του Σιωνισμού έχουν θρησκευτική προέλευση. Σε αυτό στηρίζει την κατοχή των παλαιστινιακών πόλεων από το Ισραήλ και τη βάναυση δολοφονία των κατοίκων τους: «Συνεχής λεηλασία της Παλαιστίνης στο όνομα του εβραϊκού λαού. Η Βίβλος είναι μέρος της πνευματικής, ιδεολογικής, πολιτιστικής και πρακτικής συνέχειας μεταξύ της Σιωνιστικής ιδεολογίας και του Κράτους του Ισραήλ (με τους υπερπόντιους υποστηρικτές του). Το Ισραήλ και ο Σιωνισμός, και τα δύο επιτυχημένα πολιτικά συστήματα, έχουν θεσμοθετήσει τη ληστεία που υποσχέθηκε ο Εβραίος θεός στις εβραϊκές γραφές. Αλλά αυτή η συνέχεια προχωρά περισσότερο από την απλή κλοπή: «Μην αφήσετε ούτε ένα πλάσμα που αναπνέει ζωντανό. Καταστρέψτε εντελώς… Όπως σας πρόσταξε ο Κύριος…» (Δευτερονόμιο 20:16)».
«Ο ισραηλινός στρατός έχει χρησιμοποιήσει θανατηφόρες μεθόδους όπως ο λευκός φώσφορος και τα πυρομαχικά διασποράς κατά του άμαχου πληθυσμού σαν να ήταν ο κύριος στόχος του να «εξοντώσει», δείχνοντας «κανένα έλεος». Ο ισραηλινός στρατός ακολουθούσε σαφώς το Δευτερονόμιο 20:16 όταν εξαφάνισε τη Βόρεια Γάζα από τον χάρτη τον Ιανουάριο του 2009. Πραγματικά δεν άφησαν τίποτα ζωντανό που να αναπνέει.
Αυτό το σημαντικό έργο του Άτσμοντ είναι απαραίτητο για την κατανόηση του Ισραήλ, του εβραϊκού ιδεολογικού κράτους που κατέστρεψε για άλλη μια φορά τη Γάζα.
Αυτό που έχουν γράψει μερικά από τα ονόματα στη συντομογραφία του βιβλίου για το βιβλίο είναι υπεραρκετό για να κατανοήσουμε τη σημασία της ανάγνωσης του βιβλίου.
«Το βιβλίο του Gilad είναι μια εξαιρετική κριτική της πολιτικής ταυτότητας γενικά, και της εβραϊκής πολιτικής ταυτότητας ειδικότερα, από μια ανθρωπιστική προοπτική. Οι υστερικές επιθέσεις στον Gilad αποκαλύπτουν τις αδυναμίες, τις ανασφάλειες, τα διπλά μέτρα και τις κρυφές ατζέντες των επιτιθέμενων. «Ο ανθρωπισμός του Gilad και η προστασία της ανθρωπότητας είναι εμφανής σε κάθε σελίδα του βιβλίου». – Καθ. Φράνσις Α. Μπόιλ